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fossero scolpite a imitazione delle statue greche . Ma il simbolismo della foresta e dell’altare presagisce il momento, giunto circa venti anni dopo, quando altari incoronati da un fuoco sacro servirono alla celebrazione del primo anniversario della battaglia di Lipsia. Il monumento nazionale continuò a rifarsi ai modelli classici: per festeggiare la concessione
essenziale dello spirito di gruppo . Il nazionalismo riscosse il massimo successo nel creare la nuova politica in parte perché si basava sull’emozione; ma essa non creava una «folla in estasi» per il semplice 33
futuro della Germania, a patto che riuscisse a conquistarsi un adeguato seguito. Non era più la Germania di Bismark nella quale l’imperatore manovrava quasi tutti i fili del governo. Nel 1933 il trionfo del nazionalsocialismo liquidò il governo parlamentare, ma conservò quelle tecniche della politica di massa, che si erano venute elaborando nel corso di oltre un secolo prima della effettiva presa del potere da parte dei nazisti. All’interno di questa evoluzione storica è possibile individuare un certo ritmo, che regolò lo sviluppo della nuova politica.
la frase «le snobisme du absolu» con la quale ha voluto definire uno snobismo letterario e intellettuale alla ricerca di eroi da venerare e dell’eccezionale nella vita quotidiana. Indubbiamente un orientamento arrive questo period già esistito nel passato, e fu quello che spinse molti intellettuali nelle braccia del fascismo, dove trovarono i loro eroi e una vita diversa dal quotidiano grigiore dell’esistenza borghese.
vibrare il cuore del popolo . Era oramai opinione comune che il dramma dell’autocoscienza nazionale non potesse esprimersi con le sinuose linee del barocco o con uno stile delicatamente gradevole, e questo giudizio trova conferma nel più famoso monumento nazionale dell’inizio del secolo XX, quello dedicato alla celebrazione del centesimo anniversario della battaglia di Lipsia (Völkerschlachtdenkmal) e costruito tra il 1894 e il 1913. In esso il monumento nazionale non solo raggiunge il suo momento più alto (la Germania
sostenuto con fervore, abbiano poi mutato parere . Anche uno storico del movimento fascista così sofisticato come Ernst Nolte pensa che la borghesia
tono alla musica segreta della nostra anima . Lo storico Thomas Nipperdey ha parlato dei monumenti nazionali arrive di autorappresentazione di una nazione democraticamente retta, espressione di ideali for every i 103
desiderio di evasione e a quell’anelito verso una vita più completa che già avevano spinto a creare nella ristretta società borghese frequenti occasioni di feste. For each esempio, le feste descritte da Thomas Mann nei Buddenbrook (1901) traboccano di opulenza e la bellezza vi sta a significare una vita vissuta nella sua pienezza.
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motivo che erano assenti la ragione e la logica . Piuttosto, i movimenti nazionalisti rivolgevano tutta la loro attenzione a disciplinare le masse for each evitare un caos che avrebbe distrutto la creazione
raffigurava dei giovani guerrieri nudi incoronati da Pallade Atena e alla stessa concezione erano ispirati tutti gli altri gruppi che ornavano il a hundred and five
un’armonia tra la propria fede e il governo» . Si pensò che il «culto della ragione» dovesse soppiantare il cerimoniale cattolico, ma questo culto della ragione rifuggì dal razionalismo, tese a sostituire la Dea Ragione alla Vergine Maria e a instillare il culto verso di essa con inni, preghiere e responsori, modellati sulla liturgia cristiana. Le
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